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但喜悅的心情沒有維持多久，就發現自己有輕微漏尿，當時在醫師指導下練習凱格爾運動，症狀獲得改善。

媒體教育不僅出現於大眾傳播相關科系，高中的「公民與教育」也有「媒體識讀」的單元，透過檢驗媒體的製作過程、分析媒體產品、消費行為、認識媒體的效力，來用強化青少年的媒體素養，及早提升他們的「免疫力」，在這資訊繁多到足以「炸出」一片焦土的當下，用知識的累積與理性的判斷，以正視聽。使用來路不明的媒介文本，如果僅僅翻拍社群網站的一些鄉民留言與影片，粗略地搜括一些小道消息，再藉題發揮，未經專業的判斷與縝密的思考，就已然成為「媒體病毒」的製造者及帶原者，反而變成最大的「防疫漏洞」。

俗不可耐不說，也混淆了視聽，媒體公信力正逐漸消失，很多人開始拒看電視、遠離社群網路，難道真的必須到因噎廢食，最後導致玉石俱焚的地步嗎？ 此次鬧得沸沸揚揚的澳洲音樂家布萊特・狄恩（Brett Dean）確診武漢肺炎一事，不只牽動了國家交響樂團 （以下稱為NSO），也在音樂界掀起一波風浪，除了疾病為人們帶來的恐慌之外，媒體扮演居中角色，也為這一起事件徒增了無數個節外生枝的可能。防疫當前，防的不止是病毒，更要防止的是人言可畏，衍生出一堆怪獸家長與反應過度的雇主，造成社會的恐慌，的確也考驗著人與人之間的信任，挑戰每個人的媒體識讀能力。不論是看得見的或是無形的，都同步以指數成長，如同一個又一個神秘的懸浮因子，再凝聚成為一群又一群無數浮動的圖像與對話，然後產生出具象的實際結果，衍生出隱形的抽象感知。報導偏差，存在於世界各國，早已是沉痾痼疾的現象，傳統媒體卯起來拼收視率，不惜穿鑿附會、模糊真相，最終淪為驚鴻一瞥的標新立異。當那些真正遭到池魚之殃的音樂人對於媒體的追問皆「避之唯恐不及」，新聞台的報導可能也陷入「巧婦難為無米之炊」的窘境，就開始「病急亂投醫」，只要是與古典音樂稍有相關的人士，就如同在大海隨便抓住一塊浮木，殊不知這塊浮木最終竟會混淆視聽。

媒介文本，更是傳遞整起事件給受眾者的內容，進而產生影響力。文：劉馬利（專業音樂人、媒體人、文字工作者） 大眾傳媒，如同隱形的槍炮彈藥，早已是一股勢不可擋的力量，能夠牽動政治局勢，引領社會風潮、強化集體意識的可塑性、深刻嵌入受眾者的生命中。當時台灣居民抵抗日本統治的力量，比預想中的更加激烈。

有意無意地展示了日本的「文明化」。兒玉認為花時間誘導，有讓原住民「進化」的可能性，但有必要時原住民也會成為「滅絕」的對象。「生蕃」是指沒有和漢族同化的原住民，是野蠻、未開化的同義詞。②–1是介紹阿美族「戴著獨特的髮飾、腰飾的半裸男子靈活地舞蹈」的模樣。

此外，兒玉也要求推動殖產興業（一九○○年二月，殖產協議會）。②–1（詳見原書）與②–2是兩張原住民系列的明信片。

台灣的東西分割 清朝治理時期，台灣的原住民被隔離於「文明」之外，可以保持著獨自的居住圈與生活文化。文：二松啟紀 【第二章擴充帝國的版圖——台灣、庫頁島、朝鮮】 第一個海外殖民地台灣 完成近代化的日本，對外首場勝戰，是與中國清朝的甲午戰爭。這些畫面除了在強調原住民的未開發本質外，還隱藏著今後日本將促進原住民文明化的用意。後藤自一八九八（明治三十一）年三月到一九○六（明治三十九）年十一月的八年間，是台灣的實質統治者。

這是在日本被視為殖民地經營模範的「兒玉、後藤政治」的另一個面貌。他的統治哲學就是「生物學殖民地論」，那是不強行把日本的習慣、組織、制度帶到殖民地，而是先徹底地調查當地的實際情況，再展開適合當地的經營方式的管理法。排灣族的社會存在著嚴格的身分制度，分為頭目、貴族、勇士、平民等四個階級，這一張明信片是地位最高的頭目正在呼籲「眾人」的場面。這七個種族有各自的文化、宗教、語言，台灣總督府在「糖與鞭子」並用的政策下，將他們編入日本的統治組織裡。

結果中國以三千萬兩贖回遼東半島，日本到手的殖民地只有台灣。至於台灣的人口，一九○四（明治三十七）年年底的統計是三○七萬九六九二人，其中「內地人」是五萬三三六五人，漢族系的「本島人」是二九一萬五九八四人，原住民的「生蕃」有十萬四三三四人，另外還有外國人六○○九人。

台灣面積和日本九州差不多大，人口約三百萬人，但清朝因為治理困難，視台灣為「化外之地」而放置不顧，讓台灣的醫療、衛生、治水、鐵路、道路、教育等等各層面都處於落後狀態。後藤的統治對台灣後來的發展有很大的幫助，因此有「台灣近代化之父」之稱。

「台灣民族」（②–3）就是描述此背景的明信片，發行者是「東京寫真印刷合資會社」。兒玉任台灣總督的期間，他把管理台灣的權限，委交給民政長官（就任時是民政局長）後藤新平（一八五七～一九二九）。一八九八（明治三十一）年十一月五日總督府公告「匪徒刑罰令」，從這一天起到一九○二（明治三十五）年的五年間，處刑了三萬兩千餘人，約占當時台灣人口的百分之一。關於台灣原住民的居住區域的區分線非常明顯，台灣的東半部是「生蕃人種區」，西半部是「漢化人種區」。但是，六天後的四月二十三日卻發生了預料之外的事情，俄羅斯、德國、法國等三國出面干預中日的《馬關條約》，日本被潑了一盆冷水。雙方經過困難重重的和談交涉，終於在一八九五（明治二十八）年四月十七日簽訂《馬關條約》。

背面有「台北生蕃屋本店」印刷發行的註記。但在台灣總督府動用警察力量後，原住民之亂被徹底平息。

清朝的中國成為被輕蔑的「近代化落後的國家」。阿美是「北方」之意，阿美族自稱是台灣人口最多的原住民，他們的居住地以平地為中心，是最早被漢族同化的原住民族群

但在台灣總督府動用警察力量後，原住民之亂被徹底平息。台灣的東西分割 清朝治理時期，台灣的原住民被隔離於「文明」之外，可以保持著獨自的居住圈與生活文化。

台灣總督府的權限非常大，包括了行政、司法、立法與軍事，總督被稱做是「土皇帝」。此時以台灣為題材的明信片在總督府的檢閱下，出現了以原住民為主角，過度地強調台灣「未開發」的畫面非常多。況且台灣與中國的沿海地區在經濟上有著緊密的連結，所以也有人提出日本對台灣的投資很容易流入中國。「生蕃」是指沒有和漢族同化的原住民，是野蠻、未開化的同義詞。

至於台灣的人口，一九○四（明治三十七）年年底的統計是三○七萬九六九二人，其中「內地人」是五萬三三六五人，漢族系的「本島人」是二九一萬五九八四人，原住民的「生蕃」有十萬四三三四人，另外還有外國人六○○九人。此條約主要內容為：中國同意朝鮮獨立，並割讓遼東半島、台灣、澎湖群島給日本，賠償日本二億兩（約三億一千萬日圓）。

當時台灣居民抵抗日本統治的力量，比預想中的更加激烈。「台灣民族」（②–3）就是描述此背景的明信片，發行者是「東京寫真印刷合資會社」。

關於台灣原住民的居住區域的區分線非常明顯，台灣的東半部是「生蕃人種區」，西半部是「漢化人種區」。文：二松啟紀 【第二章擴充帝國的版圖——台灣、庫頁島、朝鮮】 第一個海外殖民地台灣 完成近代化的日本，對外首場勝戰，是與中國清朝的甲午戰爭。

一八九五年五月二十九日，日軍登陸台灣，六月十七日舉行始政儀式，設置台灣總督府。後藤自一八九八（明治三十一）年三月到一九○六（明治三十九）年十一月的八年間，是台灣的實質統治者。「在頭目前面集合的蕃人們」（②–2）的是排灣族的原住民。清朝的中國成為被輕蔑的「近代化落後的國家」。

兒玉任台灣總督的期間，他把管理台灣的權限，委交給民政長官（就任時是民政局長）後藤新平（一八五七～一九二九）。仔細看這張明信片，可以看到正在跳舞的阿美族人後方有一條白色電線，右端也有電線桿。

但日本的統治對原住民而言，除了干涉文化活動外，還是威脅生存權般的存在，原住民於是爆發了反抗的行動。在十一月十八日發出平定台灣宣言前，日軍投入台灣的兵力大約是七萬六千餘人，戰死者一六四人，因戰病死者是四六四二人，實際呈現的是「第二次日清戰爭」的狀態。

對日本而言，中國是長年友好的國家，也是尊敬的對象，但甲午戰爭卻輕易就打破這個曾經根植在日本人腦海裡的記憶。阿美是「北方」之意，阿美族自稱是台灣人口最多的原住民，他們的居住地以平地為中心，是最早被漢族同化的原住民族群。